。顾此藐末后生。无所知识。其何能属辞比事。以犯不韪之罪。盖辞之固而不获。则略叙平日所感于中者如右。 敬堂张先生 续集序(辛未)
君子之学。惟真知实践之为贵。盖知之真则无他歧之惑而行之必力。践之实则无自欺之蔽而知之 …… (第 142L 页)
学。以上接考亭之绪。一时及门之士。莫不与被成德达材之化。而卒传其道者。即鹤峰，西厓两先生是耳。时则有 敬堂 张先生。以端重确实之资。初从鹤峰先生学。及鹤峰殁而又从西厓先生学。其授受渊源。固已端的纯正。而立 (第 142L 页)

为阳稚而亦为阴盛。火为阴稚而亦为阳盛。与其执一而废一。曷若兼两义于一圈。而使图与说吻然而无馀欠哉。以 敬堂张先生 一元消长图。谓先辈以此图为发前人所未发。然先天是天地之定位。后天是天地之妙用。先天虽不言后天之用。而 (第 249H 页)

于闻报之日。大书临大节而不可夺也。君子人与君子人也十六字。揭之壁上。方拟勤　王。而寻闻贼平遂止。)撰 敬堂张先生 续集序文。○四月升嘉善大夫。○五月授汉城府右尹。(有一玉堂学士。于侍讲之暇。口奏经　筵云前承旨金㙆。 (第 395H 页)

斯焉取斯。此所谓厚之至者也。然苟非其人之天质厚好学笃。亦何以取诸人以成其德哉。昔我生高祖樊谷先生。以 敬堂张先生 高第弟子。私淑陶山之绪。其法门外文辞而敦本实。贱名利而尚德行。如曾氏之专用心于内。故其德固闇然日章矣 …… (第 312H 页)
。今世之论人者。以文不以质。以爵不以德。今遗稿若是其寂寥也。名位若是其幽潜也。何以藉手而传后哉。然此 敬堂 门下相传旨诀也。则文章馀事耳。名位外物也。固不足为三公重。况其逸稿虽零章短篇乎。而意度优閒。兴致幽雅 (第 312L 页)

。是生参奉继元。是生引仪千龄。　赠司仆寺正。即公之高祖。曾祖讳成物。副护军　赠左承旨。祖讳以道。早游 敬堂张先生 门。有学行。　赠户曹参判。考讳英震。弱冠升庠。号梅竹轩。老职同枢。后又以季子最重同枢恩。追　赠户曹参 (第 582H 页)

　孟子云门人以有若似圣人。欲以所事孔子强曾子。则此等言论。无乃似圣人处耶。　元子超诣之见。深有所契合也。(时。)
曾见洪木斋所撰 张敬堂 墓志乎。(象。)
　未见。(时。)
　志文曰公尝夜侍柳先生。柳先生指灯火曰火之虚处是理。公对云虚与实 (第 346H 页)

重可知也。尝抄约退陶书。寻常诵读。又抄誊退诗及晦庵诗。常置案上曰三唐吾所不喜。惟此诗可以陶写性灵。闻 张敬堂 一元消长图。发前人未发。求得之。累日玩究。乃 (第 626H 页)

正。未及卒业。公删繁釐误。以成完书。手造玑衡。以察日月周行度数。又细绎先后天卦气之说。自得其妙。以为 张敬堂 一元消长图。虽发前人所未发。而开析自然本体。未信其果合。遂自画为图。慨古乐之今无。乘暇援琴。谐音协律 (第 207L 页)

　　 送文秀才衡在归咸兴(三首)
　　 近日科场尚速。误了后进。家塾自有律令。恐君归后不记。赠此而勖之。
　　 敬堂张先生 挽(迁

催击钵时。轻薄谁人誇倚马。成名真的较君迟。 敬堂张先生 挽(迁 (第 85L 页)
敬堂 尊。好传衣钵同狮画。不出村闾便雪门。古壁虚灯(先生初拜西厓先生。讲虚灯之理。)空起感。荒台霁月尚留痕 (第 85L 页)

一会也。明道先生颜乐亭诗卒章曰井不忍废。地不忍荒。于乎正学。其何可忘。余于是庵亦云。
光风亭重建记 敬堂张先生 得陶山心学之传于鹤峰金先生。以启锦阳之学。岭南学者翕然宗之。凡先生平日杖屦游衍之地。无所不爱赏指点。 (第 317L 页)

为阳盛。非但行之序为然。生之序亦然。与其执一而废一。曷若兼两义于一圈。而使图与说吻然而无馀欠哉。又曰 敬堂张先生 作一元消长图。而于十二会中。分先后天之用。自复至乾。主以先天方位而先天为之用。自姤至坤。主以后天方位 (第 392H 页)

之废不知自何时。而游先生故宅者。并其竹林而莫之记矣。独见于 张敬堂先生 墨帖中。有曰次呈云岳先生者。而一云已从飞盖幽篁宿。一云涤荡烦襟竹间风。其小诗曰竹间有小斋。萧洒非人境 (第 416L 页)
。又曰暮投飞盖里。疏竹夜生风。 敬堂 实有道真人也。慕先生竹下之风而往来歌咏如此。其与之讲劘于斯。玩乐于斯者。必有可以笙竽乎堂坛。琴瑟乎几 (第 416L 页)

。生讳时明。丙子后遁于山林。号石溪。除　康陵参奉不起。以文章节行重于世。娶光山金氏检阅垓女。再娶安东 张氏敬堂先生 兴孝女。是为先生以上四世及妣也。后以先生贵。司直　赠左承旨。县监　赠吏曹参判。参奉　赠吏曹判书。金氏 …… (第 514L 页)
于申石巽向之原。其后百二十七年壬辰三月某日。来昆孙某某等。复自申石移奉于宁海故里仁良右麓负坎之原。初 敬堂先生 从鹤厓两先生传陶山心学之诀。判书公游其门。与闻君子立身之方。张夫人又闺懿而儒识。人比之程太中夫人。既 …… (第 533H 页)
育多贤而教以义方。判书公尝书勉诸子以成就继开之业。而夫人亦曰学以成天下之器。既而存斋先生卒究其所传于 敬堂 者而益大之。而先生与之伯仲焉。盖其陶养之正。渊源之盛。古鲜其比。先生资禀纯粹。志气高迈。自幼少从存斋 (第 533H 页)

书。(先生既读性理大全。以为周张书尤切于学者。属常寿，城镇誊通书西铭正蒙各一册。名曰性理略。)○赴会 敬堂张先生 迁葬。(有挽诗。)○赠郑婿翼焕诗。(宣父胡为畏后生。力强年富进途轻。若徒任运悠悠过。白首何追悔懊萌。 (第 663H 页)

　　
愚轩权公墓志铭(并序)
永嘉之西二十里。有山曰天灯。北控鹤驾。南挹青城。巑岏盘郁。涧谷回窈。灵淑所钟。自古多碨荦才德之士。而往往隐而不见。岂山泽之气。秘而不欲泄耶。其上有吾始祖大匡太师千岁之藏。后孙环居其趾。永嘉之族称旧且大。必曰权。故愚轩处士权公隐君也。其志非果于隐。畸而不偶故隐。隐故自乐而无求。当世鲜有知者。况后百岁而其可述乎。公讳灦字圣源。即太师之裔。中世

自尚书仆射守洪。至横城县监启经。累叶烜赫。其后不显。而代修德善。寿而膺报。佥枢应禧，佥枢德润。即其高曾也。祖讳旸。考讳处善　赠掌乐正。妣全义李氏参奉钥女。盖公之生。其质悫厚。其材颖敏。其孝敬根于性。自幼时。已就法度。 张敬堂先生

以名儒。教授学者。先公既师事之。樊谷权公昌业，上舍李公在煜。 (第 480L 页)
敬堂

之徒。公童丱即就学。文学早诣。沉醲有气味。非儒家书不读也。三选乡解而竟不隽。既而曰得丧有命。奚足为终 (第 480L 页)